古代タミラカムの宗教
Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'Module:Message box/configuration' not found
古代タミラカムの宗教（こだいタミラカムのしゅうきょう）では、南インドに存在したタミラカムにおける宗教について説明する。Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'モジュール:仮リンク/link' not found（紀元前600年代 - 300年代）は、多くの宗教の共存によって特徴付けられる。その宗教とはシヴァ派、ヴィシュヌ派、ジャイナ教、そしてタミル人のLua エラー package.lua 内、80 行目: module 'モジュール:仮リンク/link' not foundである。当時の支配者は宗教的寛容を実践して、宗教的議論を公然と奨励し、各宗教の指導者を会堂に招いて説教をさせた [1]。ヒンドゥー教・仏教・ジャイナ教は、西暦以前のサンガム時代初期にタミル地域で広まった3大宗教だった。
タミルの宗教[編集]
タミル語の宗教とは、タミル語を話す人々の宗教的伝統と慣習を意味する。タミル人は、現代インドではタミル・ナードゥ州として知られる地域およびスリランカ北部と東部に生まれついた人々である。また、マレーシア、シンガポール、インドネシア、南アフリカ、オーストラリア、英国、米国、カナダ、レユニオン、ミャンマー、モーリシャス、およびヨーロッパの国々などへの移民により、国外に住むタミル人もいる。多くの移民タミル人は、西暦以前の文化的、言語的、宗教的伝統の要素を保持している。
初期のタミルの宗教[編集]
新石器時代の畜産文化は、キリスト教時代の数千年前タミルに存在していた。5世紀までに、比較的発達した文明が出現した。『Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'モジュール:仮リンク/link' not found』（紀元前3世紀） などのタミル語のテキストや、2世紀までに詩人の「アカデミー」であるサンカムの詩人によって書かれた詩に、詳細に説明されている。
古代タミル文法的には動作しますTholkappiyam 、テンIdylls Pathuppāṭṭuを、8つのアンソロジーEṭṭuttokaiは、古代のタミル人の初期の宗教に光当てます。ムルガンは、青い孔雀の上に座っている赤い神として、タミル人に好まれる神として、若くて輝かしいものとして崇められました。 [2]シヴァ神は最高神でもありました。 ムルガン[3]とシヴァ[4] [5] [6]初期の図像、およびネイティブの動植物との関連は、インダス バレー文明にまでさかのぼります。 [7] [8]上岩風景は気分、季節や土地に基づいて、5つのカテゴリー、thinaisに分類されました。 Tolkappiyamは、その関連する神ようあっthinaiこれらの各言及SeyyonをKurinjiに-theヒルズ、 Maayon Mullaiで-the森林、 Kotravai Pālaiで-the砂漠、 Ventan / Senon Maruthamで-the平野とVarunan / KadalonでNeithal -the海岸と海。
母なる女神の崇拝は、女性性を崇拝する社会のしるしとして扱われます。この地母神は、すべてを生んだ乙女として生まれました。 [9]主にマドゥライのサンガム時代の寺院には、主に女神のように見える神への巫女がいたようです。 [10]サンガムの文献には、パラムティルコライ神殿でクラヴァの巫女が行った儀式が詳細に記述されています。 [11]
ベリヤッタム[編集]
「ベリヤッタム」とは、司祭職に就いた女性の霊憑きを指す。神の影響下で、女性は歌ったり踊ったりするだけでなく、薄暗い過去を読み、未来を予測し、病気と診断しました。 [12]サンガム時代の 22 人の詩人が、40 もの詩で Veriyatal を描いています。ヴェランは超自然的な力を備えたレポーター兼預言者です。 Veriyatalは女性だけでなく男性によっても演じられていました。 [13]
ナドゥカル[編集]
初期のタミル人の間では、英雄碑（nadukkal）を建てる習慣が現れ、サンガム時代から約11世紀までかなり長い間続いていました。 [14]戦争で勝利を求めた人々は、これらの英雄碑を崇拝して勝利を祝福するのが通例でした。 [15]
ティヤム[編集]
テヤムは、ケララ州とカルナータカ州の一部で人気のある儀式のシャーマンダンスです。ティヤムは霊を宿した芸術家に移行し、神または女神は憑依された踊り子を介して父化の最中に来ると信じられている.ダンサーは観客にご飯を投げ、祝福の象徴としてターメリックパウダーを配ります。テヤムはダンス、パントマイム、音楽を取り入れ、英雄の崇拝と先祖の霊を非常に重要視した古代の部族文化の基本を祀っています。これは社会宗教的な儀式です。 400 以上のシーヤムが演奏されています。最も壮観なものは、Raktha Chamundi、Kari Chamundi、Muchilottu Bhagavathi、Wayanadu Kulaven、Gulikan、Pottan です。これらは、神社、サンステージ、またはカーテンの前で行われます。
サンガム時代以前とサンガム時代[編集]
Words meaning 'King', like kō (タミル語: கோ"キング"）、 iṟai （இறை「皇帝」）と「āṇḍavan」（ஆண்டவன்「征服者」）は現在、主に神を指します。 PurananuruのMōcikīraṉārは次のように述べています。
| 「 | 王様だけが命の息吹 王国の。 |
」 |
王が誤りを犯したとき、王国は飢饉または無秩序に苦しみました。 [16]これらの要素は、後にマドゥライを統治したミーナッチ女王とシヴァの伝説的な結婚や、後にインドラに合併した神であるワンジコのように、後にヒンドゥー教に組み込まれました。 [17] Tolkappiyarはを指し三冠王（「天国による三栄光」とTamil： வான்புகழ்மூவர் )。 [18]ドラヴィダ語を話す南部では、神の王権の概念により、州と寺院が主要な役割を担うようになりました。 [19]
中世[編集]
出生時ラジャラジャコーラI 、ティルヴァランガドゥ碑文状態、「アルルモリは非常にされたこと（彼の体上の）マークで気づいたThirumal 、3つの世界のプロテクターは、地球上に降りました。 . 。」バクティ運動の間、詩人はしばしば神を王と比較しました。 [20]
ヒンドゥー教[編集]
タミルナードゥ州のヒンドゥー教は、紀元前5世紀には早くもサンガム文学で最も初期の文学的な言及があります。トルカピヤムは、おそらく現存するサンガム作品の中で最も古いもので、紀元前3世紀から5世紀にかけて、タミル人の愛された神であるムルガンを称えました。 [21]
2005年に発掘されたレンガ造りの寺院[22]はサンガム時代にさかのぼり、タミルナードゥ州で最も古い寺院であると推測されています。東または西に面し、シルパシャーストラが書かれる前から建設されたと考えられているほとんどのヒンドゥー寺院とは異なり、寺院は北に面しています。
上岩期間中、シヴァ、 スカンダ 、 ヴィシュヌとコトラバイは人気の一部だった神。風景を 5 つの地域に詩的に分割することで、各地域にはそれぞれの守護神が関連付けられました。 [23]牧歌的な土地の人々やムライの領域が崇拝 ヴィシュヌを。 マルサムの間、人々は、ヴェンタンを崇拝ニーサル人々は彼らの守護神であると考えられカタロンとPalaiの人々が崇拝コラバイを。
サンガム時代の寺院は、石膏、木材、レンガなどの腐りやすい材料で建てられていたため、今日ではそれらの痕跡はほとんど見られません。 [24] 今日まで生き残ったこの時代に属する歴史的に重要な唯一の公共の建造物は、禁欲主義者のために作られた自然の岩層から切り出された岩盤です。 シラッパディハーラムと、カリトカイ、ムライッパトゥ、プラナヌルなどのサンガムの詩では、プラニライコッタムまたは都市の郊外にある寺院、ネトゥニライコッタムまたは高い寺院、丘の上の寺院であるパルクンラッコッタム、 イラバンティカイパリーまたは庭園と入浴ガートのある寺院、エルニライマタム または 7 階建ての寺院、カタヴットカティナカールまたは寺院の街。 [25]
ジャイナ教[編集]
タミル ナードゥ州のジャイナ教の正確な起源は不明です。しかし、ジャイナ教徒は、少なくともサンガム時代にはタミル・ナードゥ州で繁栄しました。タミル ジャイナ教徒の伝統は、その起源をはるかに昔に遡ります。一部の学者は、タミル (紀元前 3 世紀) に現存する最古の文学作品の作者であるトルハーッピヤムはジャイナ教徒であると信じています。 [26]
タミル ナードゥ州では、紀元前 2 世紀のタミル ブラーフミー文字が数多く見つかっています。彼らはジャイナ教の僧侶や一般の信者と関係があると見なされています。 [27] [28]
多くの学者は、 ティルヴァッルヴァルによるティルククラルをジャイナ教の作品であると考えています。 [29] [30] [31]それは、道徳的な菜食主義を強く支持し（第26章）、動物の犠牲を放棄することは、1000の火の供物よりも価値があると述べています（259節）。
シラパティカラム 、タミル文学の主要な仕事は、カマナ、によって書かれたイランゴ・アディガル。それは、当時の歴史的出来事と、当時流行していた宗教、ジャイナ教、仏教、シヴァ派について説明しています。この作品の主人公である、タミル人の間で神聖な地位にあるカンナギとコバランは、ジャイナ教徒でした。
ジョージL.ハート によると、タミル サンガムまたは「文学会」の伝説は、マドゥライのジャイナ教徒のサンガムに基づいていました。
マドゥライに西暦604年頃に設立されたサンガと呼ばれる恒久的なジャイナ集会がありました。この集会は、伝統がカンカムの伝説を作り上げたモデルであったようです。」 [32]
ジャイナ教は8世紀頃に衰退し始め、多くのタミル王がヒンドゥー教、特にシヴァ派を受け入れました。それでも、チャルキヤ朝、パッラヴァ朝、パンディア朝はジャイナ教を受け入れました。
仏教[編集]
ナーガパッティナムの町の遺産は、紀元前 3 世紀のビルマの歴史文書に見られ、アショーカ王によって建てられたブダ ヴィハールの証拠となっています。紀元前 2 世紀のスリランカのアヌラーダプラからの碑文には、タミルの商人と仏教の機関との関係が記録されています。 [33]
仏教徒は、石に刻まれた仏の足の印象と、その座を表す石でできた台を崇拝しました。敬な仏教徒は、右側を彼らに向けて歩き回り、敬意のしるしとして頭を下げました。 [34]シラパティカラムは、修道士がブッダを、賢く、神聖で、善良な教師として、彼の誓いを厳守し、怒りとすべての邪悪な情熱を抑え、すべての人類の避難所として賞賛することによって崇拝したと述べています。マニメカライはシラッパディハーラムの続編で、コバランとマダヴィの娘の仏教の物語を語っています。
仏教の精舎や僧院では、学んだ僧侶が、聴衆の視界から完全に隠された場所に座って説教をしました。仏教徒はカーストの区別を尊重せず、すべての階級に平等の基盤に集まるように勧めました。自制心、知恵、慈善は、古代タミルの国に多くいた僧侶によって説教され、実践された美徳の中にありました。 [1]
キリスト教[編集]
キリスト教は、西暦52年にマラバール海岸のムジリスに上陸した使徒聖トマスによってインドに紹介されました。これらの古代のキリスト教徒は、今日、聖トマス派のキリスト教徒またはシリアのキリスト教徒またはナスラニとして知られています。 [35] [36] [37]彼らは現在、さまざまな宗派、つまり、 シリア・マラバル カトリック、 シロマランカラカトリック、 Malankara Orthodox 、 ジャコバイト 、およびマランカラ・マルトマ に分けられています。シリアのキリスト教徒は、ヒンズー教徒と同じカーストと人口の規則に従い、時には彼らは人口中和剤とさえ見なされていました。 [38] [39]彼らは内婚的な傾向があり、他のキリスト教のグループとさえも結婚しない傾向があります。セントトーマスクリスチャンは、セントトーマスによって福音化されたエリートであるという伝統から、カースト制度内での地位を引き出しています。 [40] [41] [42]また、これらの聖トマス派の宗派間での内部移動が許可されており、宗派の忠誠が変更されてもカーストの地位は維持されます (例えば、シリア正教会からシリア・マラバル典教へ)。 [43]宗派間の違いにもかかわらず、シリアのキリスト教徒はケララ州のカースト制度内で共通の社会的地位を共有しており、フォワードカーストと見なされています。
ユダヤ教[編集]
伝統的な説明では、ユダヤ人の商人は紀元前562年にケララ州コーチン市に到着し、第二神殿が破壊された後の西暦70年にさらに多くのユダヤ人がイスラエルから亡命者としてやって来ました。 [44]独特のユダヤ人コミュニティはアンジュバンナムと呼ばれていました。マッタンチェリのまだ機能しているシナゴーグは、1492 年にスペインから追放されたセファルディムの子孫であるパラデシームのユダヤ人に属しています。
宗教哲学[編集]
世俗主義[編集]
サンガム文学の世俗的なアイデンティティ[45]は、タミル人の間の寛容さを表すためにしばしば祝われます。タミル語と文学の彼の本の歴史の中で：1000 ADに始まり、バイヤプリピライさんは、結論[46] 「このようタミル土地は肥沃な保育園と切磋琢磨にはいくつかの宗教... どきどきになりました。」ほとんどの学者は、「神」の欠如が無神論的であると推論されるべきではないことに同意します。[要出典]タミルの法律書、特にティルックラルは、その普遍性のためにタミル文化の永遠の哲学と見なされている.[要出典]
運命と運命[編集]
「運命」または「運命」を意味する「オジェ」と「作品」を意味するヴィナイは、人間ができることと運命にあることを区別するという古代タミルの信念に関係しています。 [47]
神と神[編集]
サンガムタミルの人々は、神性の2つの異なる特徴を理解していました。すべてを超えた神(Tamil: கடவுள் ）そして物事を動かす神（Tamil： இயவுள் )。 [48]
脚注[編集]
- ↑ 1.0 1.1 Kanakasabhai 1904, p. 233.
- ↑ Kanchan Sinha, Kartikeya in Indian art and literature, Delhi: Sundeep Prakashan (1979).
- ↑ Mahadevan, Iravatham (2006). A Note on the Muruku Sign of the Indus Script in light of the Mayiladuthurai Stone Axe Discovery. harappa.com. オリジナルの2006-09-04時点におけるアーカイブ。
- ↑ Ranbir Vohra (2000). The Making of India: A Historical Survey. M.E. Sharpe. p. 15
- ↑ Grigorii Maksimovich Bongard-Levin (1985). Ancient Indian Civilization. Arnold-Heinemann. p. 45
- ↑ Steven Rosen, Graham M. Schweig (2006). Essential Hinduism. Greenwood Publishing Group. p. 45
- ↑ Basham 1967
- ↑ Frederick J. Simoons (1998). Plants of life, plants of death. p. 363
- ↑ Thiruchandran, Selvy (1997). Ideology, caste, class, and gender. Vikas Pub. House
- ↑ Manickam, Valliappa Subramaniam (1968). A glimpse of Tamilology. Academy of Tamil Scholars of Tamil Nadu. pp. 75
- ↑ Lal, Mohan (2006). The Encyclopaedia Of Indian Literature (Volume Five (Sasay To Zorgot), Volume 5. Sahitya Akademi. pp. 4396. モジュール:Citation/CS1/styles.cssページに内容がありません。ISBN 8126012218
- ↑ Iyengar, Srinivasa (1929). History of the Tamils: from the earliest times to 600 A.D.. Asian Educational Services. pp. 77
- ↑ Venkatasubramanian, T.K. (2010). Music as History in TamilNadu. Primus Books. pp. 16. モジュール:Citation/CS1/styles.cssページに内容がありません。ISBN 978-9380607061
- ↑ Shashi, S. S. (1996). Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh: Volume 100. Anmol Publications
- ↑ Subramanium, N. (1980). Śaṅgam polity: the administration and social life of the Śaṅgam Tamils. Ennes Publications
- ↑ A.K., Ramanujan (2011). Poems of Love and War: From the Eight Anthologies and the Ten Long Poems of Classical Tamil. Columbia University Press. pp. 287
- ↑ Bate, Bernard (2009). Tamil oratory and the Dravidian aesthetic: democratic practice in south India. Columbia University Press
- ↑ A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Tamil culture: religion, culture, and literature. Bharatiya Kala Prakashan. pp. 17
- ↑ Embree, Ainslie Thomas (1988). Encyclopedia of Asian history: Volume 1. Scribner. モジュール:Citation/CS1/styles.cssページに内容がありません。ISBN 9780684188980
- ↑ Hopkins, Steven (2002). Singing the body of God: the hymns of Vedāntadeśika in their South Indian tradition. Oxford University Press. pp. 113
- ↑ Kanchan Sinha, Kartikeya in Indian art and literature, 1979, Delhi: Sundeep Prakashan.
- ↑ “Archive News” (英語). The Hindu. 2020年6月25日閲覧。
- ↑ Subrahmanian 1972, p. 381.
- ↑ Subrahmanian 1972, p. 382.
- ↑ Gopalakrishnan 2005, p. 19.
- ↑ Singh, Narendra (2001). Encyclopaedia of Jainism. Anmol Publications. pp. 3144. モジュール:Citation/CS1/styles.cssページに内容がありません。ISBN 978-81-261-0691-2
- ↑ Early Tamil epigraphy from the earliest times to the sixth century A.D. Iravatham Mahadevan, Harvard University Press, 2003
- ↑ http://jainsamaj.org/rpg_site/literature2.php?id=595&cat=42 Recent Discoveries of Jaina Cave Inscriptions in Tamilnadu by Iravatham Mahadevan
- ↑ Tirukkural, Vol. 1, S.M. Diaz, Ramanatha Adigalar Foundation, 2000,
- ↑ Tiruvalluvar and his Tirukkural, Bharatiya Jnanapith, 1987
- ↑ The Kural, P. S. Sundaram, Penguin Classics, 1987
- ↑ The Milieu of the Ancient Tamil Poems, Prof. George Hart
- ↑ Duraiswamy, Dayalan (英語). Role of Archaeology on Maritime Buddhism.
- ↑ Kanakasabhai 1904, p. 232.
- ↑ Journal of the Institute of Asian Studies, Volume 18. Institute of Asian Studies (Madras, India). (2000)
- ↑ Weil S. 1982; Jessay P.M. 1986; Menachery 1973; Menachery 1998.
- ↑ A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp.1–71, 213–97; M. R. James, Apocryphal New Testament, pp.364–436; Eusebius, History, chapter 4:30; J. N. Farquhar, The Apostle Thomas in North India, chapter 4:30; V. A. Smith, Early History of India, p.235; L. W. Brown, The Indian Christians of St. Thomas, p.49-59.
- ↑ Vadakkekara, Benedict (2007). Origin of Christianity in India: a Historiographical Critique, pp. 325–330. Media House Delhi.
- ↑ Fuller, Christopher J. (March 1976). “Kerala Christians and the Caste System”. Man (Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland) 11 (1): 55–56. doi:10.2307/2800388. JSTOR 2800388.(
要購読契約)
- ↑ Fuller, Christopher J. (March 1976). “Kerala Christians and the Caste System”. Man (Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland) 11 (1): 55, 68. doi:10.2307/2800388. JSTOR 2800388.(要購読契約)
- ↑ Fuller, C.J. "Indian Christians: Pollution and Origins." Man. New Series, Vol. 12, No. 3/4. (Dec., 1977), pp. 528–529.
- ↑ Forrester, Duncan (1980). Caste and Christianity. Curzon Press. pp. 98,102
- ↑ Fuller, Christopher J. (March 1976). “Kerala Christians and the Caste System”. Man (Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland) 11 (1): 61. doi:10.2307/2800388. JSTOR 2800388.(要購読契約)
- ↑ P. 125 The Shengold Jewish Encyclopedia By Mordecai Schreiber
- ↑ Encyclopaedia of Tamil Literature: Introductory articles. Institute of Asian Studies. (1990)
- ↑ Piḷḷai, Es Vaiyāpurip (1956). History of Tamil language and literature: beginning to 1000 A. D.. New Century Book House
- ↑ Journal of Tamil studies, Issues 31–32. International Association of Tamil Research. (1987)
- ↑ Singam, S. Durai Raja (1974). Ananda Coomaraswamy: remembering and remembering again and again. Raja Singam. pp. 50
参考文献[編集]
- Balambal, V (1998). Studies in the History of the Sangam Age. Kalinga Publications, Delhi
- Gopalakrishnan, S (2005). Early Pandyan Iconometry. Sharada Publishing house, New Delhi
- Subrahmanian, N (1972). History of Tamilnad. Koodal Publishers, Madurai
関連項目[編集]
- Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'モジュール:仮リンク/link' not found
- Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'モジュール:仮リンク/link' not found
- Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'モジュール:仮リンク/link' not found
- Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'モジュール:仮リンク/link' not found
外部リンク[編集]
- SPIRITUALITY & THE TAMIL NATION - Tamilnation.org（英語）
This article "古代タミラカムの宗教" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:古代タミラカムの宗教.
