韓国国内における池田大作韓国人説
韓国国内における池田大作韓国人説（かんこくこくないにおけるいけだだいさくかんこくじんせつ）は、創価学会の名誉会長池田大作を尊敬や敬意の意味をこめて韓国人であると主張する風説である。ここでは反対意見も掲載する。
発端[編集]
もともとは韓国国内の創価学会会員が創価学会を韓国国内で布教させることが目的で主張していたものである[1]。が、時とともに池田の歴史認識などに共感した韓国国民が池田大作を尊敬や敬意の意味をこめて韓国人であると主張するようになり韓国のマスコミでも報じられるようになった。
第1期[編集]
1950年代創価学会が日本国内で「金のかからない宗教」を掲げ日本国内で信者数を増やしていった過程で多くの在日韓国人も創価学会に入信した。在日韓国人は1960年代から韓国国内で布教を始めるが当初「韓国国内で日本の文化を伝えてはならない」という法令があることなどから創価学会への反発が強く1964年には一度「禁教」の処分が下る[2]1965年の日韓基本合意以降に韓国へ帰国した在日韓国人たちは創価学会の韓国国内での布教や自分たちの安全を守るため「池田会長は在日韓国人である」「池田大作の先祖は朝鮮人で壬辰倭乱のときに無理矢理日本へ連れてこられた」「池田大作は父親がソウル赴任中に韓国人との間に産まれた」「創価学会（池田大作）の教えは儒教の教えに基づいており日本の宗教ではない」などと事実を捏造して布教活動に望んだ『和光新聞』2001年11月15日号。こうした会員たちの努力により創価学会は光州や釜山などの南部を中心に勢力を増し数万人が創価学会に入会していた[3]。しかし1972年6月、日本の公明党議員連が訪朝、北朝鮮の金日成国家主席との共同声明で主体思想（チュチェ思想）を指針として、社会主義建設で大きな進歩をとげたことを取り上げた[4]のを契機に韓国のマスコミは創価学会を「倭色宗教」「赤色宗教」などと批判、一部暴徒による創価学会施設事件[5]など韓国国内では創価学会に対するバッシングが起きた。そんな中で1975年に創価学会インタナショナルが設立されると在日韓国人たちの主張がうそだとわかりさらなる批判が起こり終息した。
第2期[編集]
1999年5月3日、池田大作が韓国を訪れ碑文に記した。 安らけき朝の光に 貴国を想う古の書に「東表日出之国」と謳われ 山高く 水麗しき 風雅の国東海の小嶋へ 重畳の波浪越えあまたの文化もたらし尊き仏法を伝来たりし 師恩の国隣邦を椋略せず 故郷の天地 守り抜く誉れの獅子の勇たぎる 不暁の国 然れども 世紀の災禍いくたびか小国の倨傲大恩人の貴国を荒らし大国の横暴 平和の山河 蹂躙すアポジ（父） オモニ（母）の叫喚は我が魂に響き その痛み須曳も消えず不思議なるかな今 悲劇の祖国に巍巍堂堂たる地涌の同胞 湧き出で韓日新時代へ 敢闘の前進を開始せり 敬愛せる貴国の友人いわく「心をとざして相対すれば戦いとなり胸襟を開き相語れば平和となる」と過去を忘却せず現当へ誠信尽くし人道と正義の 大いなる旭日昇る韓日友好の「新しき千年」築かん無窮花（ムグンファ）の如き 馥郁たる幸と平和の楽園アジアと世界へ永遠に拓かん と誓いつつ（原文ママ）
この内容が韓国国内で明らかになると韓国SGIを批判していた一部の人間は手のひらを返したかのように批判をやめ賞賛するようになるなど変化が現れた。さらには2000年3月に池田大作自身が、創価学会の機関紙大白蓮華上で「父が韓国語を教えてくれた思い出がある」、「私の少年・青年時代には多くの在日韓国朝鮮人の方々との出会いがあった」と回顧した[6]ことに触れ韓国SGIや一部韓国人が池田大作は韓国系と明らかになったとし、「わが同胞池田会長」と主張した[1]。その根拠として「日帝時代の皇民化政策によって公の場でハングルを話すことは禁止されていた。街中などで話しているのが見つかれば憲兵に殴られるのは日常茶飯事だった、それは日本人も同じで、家の中とはいえ日本人がハングルを話すことはありえないとの主張を行った[1]。さらには『中央日報』も、当時韓国に送還された金嬉老が当時朝鮮人が日本人よりも下に見られていたことに言及し暇さえあれば日本人から「朝鮮人」「朝鮮人」と罵られた。そんな状態で罵っている相手の国の言葉を自分の子供に教えるわけがない。という記事を掲載[7]するなど宗教機関誌以外でも報じられるようになり池田大作韓国人説は広まっていき、次々とSGIへの入会者が相次ぎ今では100万人以上の会員数を有するようになった[2]。
反対意見[編集]
ソウル新聞 [編集]
ソウル新聞は「池田大作は東京の四谷税務署に池田大作として申告を行い納税している」「大阪事件のような選挙違反を行うのは日本人の典型である」などと一貫して池田大作の韓国起源説を否定している[8]。
韓国SBS [編集]
韓国SBS（ソウル放送）は2005年8月27日『そこが知りたい』<남묘호렌게쿄를 외치는 150만>という番組の中でSGIや池田大作を批判した。しかし番組内容は創価学会を脱会した日本人元信者の経験談、選挙の時に朝早くから、公明党への票を獲得するために信者を奔走させたり、選挙運動に有無を言わせずウグイス嬢として駆り出す、政治集団としての創価学会の姿を浮き彫りにし、公明党を創設した時の池田氏の姿と、その前で跪いて指示を仰ぐ候補者たちの写真を番組は映し出し創価学会が引き起こした1968年の新宿替え玉事件、1969年の言論出版妨害事件、さらには、1970年の共産党・宮本顕治委員長宅盗聴事件などを、当時の日本の新聞報道と乙骨正生、元創価学会顧問弁護士の山崎正友など創価学会に批判的な人間を中心に番組を作成、池田大作はこれでも韓国人なのかと放送したため「”あんな話はウソだ！”」「”なぜSGIだけを叩くのか”」「”政治的な意図があるのか”」という抗議電話が殺到。逆に番組の趣旨に賛同する電話も半分ぐらいはあったという。番組のプロデューサー金鐘一は「韓国では、公明党は過去の侵略を反省した上で、中国や韓国との友好を熱心に推進している政党だと思われていますが、実際には、靖国参拝や教科書問題で強硬姿勢を貫く小泉政権と連立を組んでいる。そして、過去にも選挙違反に関係したり、幹部の人事が池田氏の意向で決められることも指摘されている。そういうことが韓国では全く知られていないのです。すでに地方議会にSGIは影響力を持っており、将来、日本で起っている問題が韓国でも起きるのではないか」と語り池田大作韓国人説に反対の立場をとっている。 [9]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
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