ミロン・コスティン

ミロン・コスティン
ミロン・コスティン
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ミロン・コスティン（1633年3月30日-1691年12月）は、ボヤール、外交官、知事、そして重要なモルダビアのクロニスタでした。

バイオグラフィー[編集]

ミロン・コスティンは、1633年にイアンク・コスティンの息子として生まれました（cf. Vita Constantini Cantemyriiはセルビアの起源を持っていたと言われています）そしてIonașcoCoarteșの娘であるSaftaの。 Iancu Costinは、Radu Mihneaの下で2番目のポストエルニックであり、支配者であるAlexandruIliașとMoiseMovilăの下でヘトマンでした^[1] 。同時に、彼は彼の妻と関係のあるミロン・バルノフスキ氏の近親者でした。彼はタリグラドへのヴォイヴォダに同行し、そこで彼は、ヴォイヴォダのヴァシーレ・ルプの髪の毛のために、 1633年に殺されました。 Iancu Costinは、頭を抱えた体を埋めるために刑務所から釈放され、Barnovschiが残した財産の管理人でした。 ^[2]

彼はポーランド（バーの近く）に不動産を所有し、1634年から1650年に亡くなるまでそこに留まりました。今年^[いつ?]トルコ人のクレイエに侵略があり、ムンテニア人とモルドバ人の両方を戦いに引きずり込んでいます。ハットマン・コスティンは、トルコ人を退却させるために、コサック軍が死体を助けに来ていると発表しました。トリックは成功しますが、アバザパシャは真実を見つけて、主とヘトマンについてひどく考えます。モイズ・モビラヴォーダとイアンクコスティンは家族でポーランドに逃亡します。

1634年、元帽子屋はポーランドのバーの近くにあるNowosilkaNowaエステートをリースしました。 1638年、国会ポーランド人は、アバザパシャと都市カメニアによる征服を避けるために、目立つスタンドの間の尾根への奉仕を、モルドバとその息子たちを意味する、国王の推薦を受けて許可されました。実際、モルダビアのボヤールは、コスティネシュティ家の出身地であるムンテニアに住んでいた兄と同様に、ポーランドの代表者とツァリグラドの代表者の間を仲介して、外交にふさわしいことを示しました。 1647年、若いミロンはバーからイエズス会大学で勉強を始め、カメニシャ要塞で勉強を続け、知性と特徴の高さの両方で自分を際立たせました。グリゴレ・ウレチェのように、著名な学者は古代の価値について深い知識を持っており、ポーランド語とロシア語に加えて、ラテン語とギリシャ語を習得しています。彼は歴史を愛し、修辞学と詩を知っています。

1650年にIancuCostinが亡くなりました。 ^[2]

ミロン・コスティンは、支配者シモン・モヴィリの姪であるイリアナ・モヴィリ（1633-1691）と結婚しました。

ポーランド貴族として、1651年には、Miron氏はジョン王カシミールの軍隊では、軍に入隊し、のコサックと戦ったボグダンフメリニツキーでポーランド、そして彼らのタルタルの同盟国に反抗、 Beresteciko近く、 Camamenitaの要塞、大学の学生が引退した場所。バーの。

1653年、ヴァシーレ・ルプの治世の終わりに向かって、ミロンと彼の兄弟はモルダビアに戻りました。彼は会計係のIordacheCantacuzinoの隣で将来の高官として見習いを始めます。彼は彼のクロニクルで賞賛し、「この国をほとんど持っていないか、二度と持っていない会計係のThomas thevornicとIordache」を示します。今、彼は最初の外交使節団を受け取り、ヴァシーレ・ルプの弱体化した王位を脅かして、ジョージ・スティーブンに対して助けを得るためにスタロスタ・カメニシェイに送られました。新しい統治者ゲオルゲ・シュテファンは1658年に彼をサルガー（裁判所と軍隊への肉の供給を担当したボヤール）と呼び、コンスタンティン・シェルバン・バサラブと反オスマン協定を交渉するためにワラキアへの外交使節団に彼を送りました。彼はすぐに階層的なはしごを登り、酌取り、そしてホティン（1660-1664）の職長になり、1659年にトランシルバニアのラコッチに対するキャンペーンに参加しました。

1661年、王子Istratie Dabijaはへのメッセージで彼を送ったジョン・カシミール、ポーランドの王。 1663年、彼はダビヤの軍隊と共にムンテニアを通過し、トルコ系オーストリア人の戦争に参加し、トラヤヌス橋の廃墟を見ました。

彼は1664年に高等弁務官の称号を与えられ、1667年にイリアス・アレクサンドル・ヴォーダは彼をアッパーカントリーのヴォルニックに昇格させ、2年後、ゲオルギオス・ドゥカ・ヴォーダは彼をオランダの偉大なヴォルニックに指名しました。彼にグリゴレ・ウレチェ。

彼は1671年に、コスティンが緊密な関係を持っていたヘトマンのイオアン・ソビエスキー（将来のポーランド国王）へのメッセージで、テファン・ペトリセイク氏から送られました。

1672年は、彼が哲学的な詩「世界の生命」を作曲した時期です。大宰相アフメド・コプロリとの有名な会合が行われ、カメニシャの征服後、モルドバ人が「カメニサ王国を占領したことを好むか」と大宰相に尋ねます。パトリオット・ミロン・コスティンは簡潔に、しかし明確に、ネクルスが述べているように、「私たちモルドバ人は可能な限り広めることを喜んでおり、私たちは国中に広がることを好まない」と述べています。彼は、「貧しい国であるため」、モルドバでオスマン帝国軍を冬にする意図を放棄するように宰相を説得します。 Laurențiu Toppeltin de MediașによるOrigines et occasus Transsylvanorum （ Lyon 、 1667 ）の翻訳が始まります。

でドソフテイのPsaltirea事前versuritocmită （1673）ルーマニアとの起源についての彼の詩アポストロフィが印刷されます。

ヤン3世ソビエスキーが王に選出されたとき（1674年）、モルドバの領主であるドゥミトラク・カンタクジーノは彼を素晴らしいロゴパスにしました。彼は外交使節団でコンスタンティノープルに送られ、次にポーランドに送られました。アントニー・ルセトヴォーダの治世中、ロゴパスは、フランス、デンマーク、ロシアで外交使節団を務めたポーランドの偉大な土壌であるイオアン・グニンスキーに、ゲートに向かう途中で、ズラウノの平和を批准するために挨拶しました。この機会に、彼は友人のマルク・マテジンスキーに捧げられたモルドバとムンテニアの国々のクロニクル（ポーランドクロニクル）を彼に手渡したようです。ポーランド語で手紙の形で書かれ、ポーランド人にオスマン帝国のくびきから自分たちを解放するのを助けることを直接告白することを目的として、私たちの人々のルーマニア性と言語のラテン性を実証しようとしています。したがって、カンテミルのモルドバの説明の前に、ルーマニア人の歴史、地理、政治組織に関するデータを見つける可能性をキリスト教に提供します。

彼は「アロン・ヴォダ以降のモルダビアの地の年代記...」（1675年）を書いていますが、これは彼が続けているウレチェのそれよりもはるかに分析的です。

1680年、ミロン・コスティンはソビエスキーにトルコ人に対して立ち上がるように依頼しました。キリスト教徒とトルコ人の間の戦争の勃発時、 1683年のウィーン包囲の際に、ロゴパスはオスマン帝国の陣営にありますが、オスマン帝国の衰退の始まりを見て、ソビエスキーの勝利を楽しんでいます。ウィーンから戻ったとき、ドゥカ・ヴォーダと彼のボヤールは死体の囚人になりましたが、学者は、ミロン・コスティンがほぼ2年間残っており、実行しているストルイの街の近くに彼の城の1つを彼に提供する王の保護を楽しんでいます学術活動。 1684年、ポーランドをさまようボヤールは、外交官コスティンが書いた覚書の中でソビエスキー王に、モルダビアをトルコ人から解放し、スラフティックと同様の権利を保証し、モルダビアの領主の専制政治を制限するよう求めました。また、今年の日付から「モルダビアとムンテニアの土地についてのポーランドの詩の歴史（ポーランドの詩）」、彼の恩人であるソビエスキー王-ジョンIIIに捧げられた750の詩を含む大きな文章。それは当時のポーランドの詩をモデルにした芸術作品であり、トルコ人との戦いで支持を得ることを目的としています。彼は紋章の伝説の香りで説明し、フィクションに頼り、歴史家のニコラエ・バルチェスクを予想しているかのように、空中の視点から、物語と素晴らしいルーマニアの土地の素晴らしい美しさの説明を組み合わせますトランシルヴァニアの魅力的なイメージを私たちに提供してくれました。以前にモルドバに戻っていた彼の兄弟ヴェリシコは、1685年にコンスタンティン・カンテミール氏の帰国の招待状を彼に送った。彼がポーランド人と友達であることを知って、リーダーは彼を国境から可能な限り遠く離れたプトナの修道院長と呼んだ。彼は、ボヤールの意志によって国の指導者になった年老いた文盲の兵士と非常に良い関係にあります。

1686年、ソビエスキーのトルコ人との新たな戦いが起こり、モルドバ人はオスマン帝国の陣営にいました。現在、ポーランド国王とネアムシュ要塞の人々との対決が行われています。これは、ネグルッツィが歴史的なスケッチ「ソビエスキーとルーマニア人」で説明しています。この時期から彼の傑作「モルドバの人々の」が始まります。

影響力のあるコンスタンティン・カンテミール氏との関係は悪化しています。偉大な学者は、1691年に、謝罪することができずに、リーダーを操縦し、ローマの近くの死刑執行人の斧の下で終わった人々の陰謀の犠牲になります。この出来事は、ヴィタ・コンスタンティーニ・カンテミリイ、ディミトリエ・カンテミールが父親を擁護し、コスティネシュティを陰謀で非難したことで異なって語られています。 Ion Neculceの目的：「Cantemir-vodaは、IlieFrige-vacăからのボヤールのアドバイスを理解していたので、ある夜、彼のボヤールと使用人が急いで彼ら全員を捕まえました。何人かがワラキアに逃げて、イエシに連れて行ったからです。そして、ヴォルニックのヴェリシコは、彼をイエシに連れて行った後、クパレシにもっと嫉妬し、しばらく前に彼をホルバで刺した。そして、彼は他の誰よりも人間的だったので、彼は彼自身のサドルを持っていました。それからカンテミール・ヴォーダは急いで言った。「彼は急いであなたを殴ったので、彼を生きたままにしないでください。彼を殺すことに注意してください。彼は明日、生きて逃げ出します。明後日、彼は私たち全員を殺します。」そして彼らはすぐに彼の言うことを聞き、夜に彼を連れ出し、門の前で彼を率いた。ヴェリシコに会計係のイオルダチを知らせた善行のために、彼らはカンテミール・ヴォーダが彼を殺したときに逃げました、そして今彼らはギリシャ人のようにこのように会計係のイオルダチに感謝しました。そして彼らはあなたがヴェリシコを殺したことを知り、彼と彼の兄弟、ロゴパスのミロンを捕まえるために送られ、彼を殺した。有罪か無罪かを問わず、逃げないでください。そうすれば、あなたと私たちにとって悪化するからです。それで、カンテミール・ヴォーダは彼の人生を考慮しませんでした、彼は彼の時計が到着しなかったときだけ、彼の老年、70歳の男で亡くなりました。暴君のように、彼らは酌取りの未亡人であるマクレイをローマからの召使いと一緒に送り、そこから彼をバルボシの彼の家から連れて行き、彼をローマに連れて行き、彼の頭を切り落としました。そして、彼らがバルボシでマクレイを見つけたとき、彼の愛人は死にました。そして、誰も他のアドバイスのボヤールを知りません。それから彼は息子の一人であるネキュライウに着手し、ツァリグラドの指導者であるドゥカイの娘を連れて行き、カンテミールの指導者である娘を信頼するために他の人と料理をしましたが、嵐が来るとは思っていませんでしたacieのように。彼の使用人は、彼がバルボシで彼を見つけたとき、彼が遠くないので、ニームシュで逃げるように彼に言いました、そして彼らは彼が正しいことを知って彼を受け入れませんでした。彼は彼らが彼を死体に連れて行き、彼をまっすぐにするだろうと思いました、そしてマクレイが彼に来て、雪が滅びる後に雪が降った後、彼らはもはや彼を許さず、彼らはローマで彼を切り始めました。そして彼らはマクレイに彼らをイエシに連れて行くようにたくさん祈った、そしてマクレイは悪い敵の男のように、彼の主人の魂を気の毒に思っておらず、彼を殺すために急いだ。もし彼が彼女をイエシに連れて行ったら、多分彼は行って滅びないだろうと。多くのしもべが、罪の主人を急いで避けなければ、立派な主に誘惑され、主人とその部下、そして神を賛美するために倒れますように。そして、これは、野蛮人のように、国のものではないので、彼らは数えませんでした。その後、カンテミール・ヴォーダは彼らがしたことを後悔し、彼らが彼らを切るために急いで促したすべての貴族と呪いの中でしばしば泣きました。それは、彼らによると、彼らは一年も素敵なカンテミール・ヴォーダに住んでおらず、死んだということです。」

オペラ[編集]

Life of the World-は彼の最初のオリジナル作品であり、ドソフテイの詩篇とほぼ同時に書かれた、フォルトゥーナ・ラビリスをテーマにした哲学的な詩です。 Predosloviaで、読者にvoroavăは仕事の目的を提示します：ルーマニア語で詩が何であるかを示すこと。オペラはいくつかの理由を循環させます：過ぎ去り、不可逆的な時間、夢としての人生、記憶、不当な運命。いくつかの詩は、私たちの古代文学にかなりの反響を呼んでおり、当時のほとんどすべての叙情的な構成で言及されています：狡猾な世界、欺瞞的な世界。仕事の終わりは道徳的です：世界の人生が幻想であるならば、人間の唯一の慰めは神への信仰です。
アロンのモルダビアの地のクロニクルがここに続き、そこから彼はウレシュに見捨てられました-ヴォルニック-ウレッシュの記録は1594年から1661年まで続きます。これはルプの死の年です。司教、「起源にしてTransylvaniansの秋」、LaurenţiuToppeltin：クロニクルの精緻化では、マイアン・コスティンはトランシルバニアとポーランドの歴史家の作品の一連の広範な使用をしたプシェミシルポール・Piasecki、クロニクルChronika gestorumの著者Europa singularium 、およびscri Gvagnin-Paszkowski、Otwinowski、Twardowski（cf。 N.ヨルガ、op。引用。 pp.320）。オペラは最後の部分で追悼の性格を持っています。彼は困難な時代に生きているので、物語の口調はそれほど穏やかではありません。年代記は56部の原稿に保存されました。 N.マノレスクは、ルーマニア文学の批判的歴史の中で、この作品の次の特徴を明らかにしています。

ウレシュの年代記よりも現代的な性格：経済的、政治的、社会的観点から歴史的現象を説明しています。
対話の頻繁な使用：作品は魅力的な会話と並外れた発言でいっぱいです。ボヤールの裏切りについて知らされたヴァシーレ・ルプは、次のように叫んでいます。ロゴパスがヤシに入るまで、彼にこれを言わせてください。」 ;
歴史の舞台裏で曲がる：彼は、彼が知っているとき、正確な肖像画を通してネクルスを予期して、ゴシップと外交の策略を伝えます。シュテファン・トムシャIIは、彼の隣に死刑執行人「人を失う」ことを保持する残酷な支配者です。ヴァシーレ・ルプの信憑性は、彼の顧問ゲオルゲ・シュテファンなどの偽善とは正反対に現れます。
フレーズの文体論：ラテン語のモデルによると、文は長く、リズムに満ちており、最後に動詞があります。

彼らの祖先が生まれた国であるモルドバ人の子孫-29の原稿のコピーに保存され、1852年にM.Kogălniceanuによって最初に出版された未完成の作品は、この本をトランシルヴァニア学の頭にする学術的性格と高潔なアイデアを持っています学校。 Predosloviaは、この論文の目的を次のように挙げています。 b）何世紀にもわたって証言を続けている、書かれた文書の価値の認識：「彼らは強大な神に人間の精神の巧みな鏡、手紙を残しました…」。ルーマニア人は彼らの歴史を知らなければなりません、「他のすべての国はその始まりを知っています」。 c）シミオン・ダスカルル（「無知が多く、精神がほとんどない男」）やモルドバ人は追放されたローマからの強盗の子孫であると述べたミサイル・カルガルールなど、ウレシュの年代記の一部の写字家によってもたらされた侮辱の否定ダチアで; d）最初の降車からモルドバの歴史を復元し、ウレシュの年代記を完成させる。 e）書くことと読むことの賞賛：「それは本を読むことよりも人間の生涯において他になく、より美しくそしてより有用であるからです」。作品自体は7つの章で構成されています。I。イタリアの地理的および民族誌的表現。 II。ローマ帝国の形成; III。ダキアの外観; IV。トラヤヌスによるダキアの征服と植民地化。 V.ルーマニア人の起源に関する考古学的証言。 VI。言語学的および民族誌的証言;あなたは来ていますか。ダキアの植民地化とモルドバの創設の間の期間を完了する試み。

彼はまたポーランド語で2つの年代記を書いた：

モルドバとムンテニアの国々の年代記
モルダビアとワラキア（ポーランドの詩）についてのポーランドの詩の歴史、1684年。