ジューク家
Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'Module:Message box/configuration' not found
ジューク家（じゅーくけ、Jukes family）は、19世紀後半と20世紀前半に研究された、アメリカ合衆国北東部ニューヨーク州の「丘の家」("hill family")である。その諸研究は、カリカック家、ゼロ家(Zero family)、ナム家(Nam family)をふくむ一連の他の家族研究の一部であり、リチャード・L・ダグデイル(Richard L. Dugdale)による最初のジューク研究においては、犯罪、疾病および貧困の決定的要因として環境がかなり強調されたのに、優生学を支持する議論としてしばしば引用された。
ハリスの報告[編集]
医師でアメリカ公衆衛生協会元会長(former president of the American Public Health Association)のイライシャ・ハリス(Elisha Harris)は、ニューヨーク州北部のマーガレット(Margaret)が「犯罪者らの母」("mother of criminals")であるという報告を公表し、彼女の子供たちを「犯罪者、貧民および娼婦の一族」("a race of criminals, paupers and harlots")であると記述した[1]。
ダグデイルの研究[編集]
1874年に、ニューヨーク刑務所協会の実行委員会の一員で、ハリスの同僚である社会学者リチャード・L・ダグデイルは、代表としてニューヨーク州北部の複数の刑務所に派遣された[1][2]。彼はアルスター郡のある刑務所で、4つのべつべつの家名を使用していたが、同じ「ジューク」("Juke")家（仮名）の成員6人を見つけた。調査すると、男29人の「直系の血縁関係」("immediate blood relations")のうち17人が逮捕され、15人が犯罪で有罪判決を受けたことがわかった[2]。 彼は、救貧院や裁判所だけでなく、ニューヨーク州にある13の郡刑務所の受刑者の記録をも研究し、彼らの犯罪性の根拠を見つけようと努力してニューヨークの丘の家族の祖先を調査した。彼の本の主張によれば、初期のオランダ人開拓者の子孫であり、1720年から1740年の間に生まれた国境地帯のマックスは[2]、76人超の有罪判決を受けた犯罪者、18人の売春宿経営者、120人の娼婦、200人超の救援者(relief recipients)、および2人の「精神薄弱」の祖先であった[3]。 犯罪者の多くは、「犯罪者らの母マーガレット」("Margaret, the Mother of Criminals")と関係があり、彼の報告では「エイダ」("Ada")と改名され、彼女はマックスの息子らの一人と結婚していた[1][2]。ダグデイルは詳しい系統図を作り、貧困、疾病および犯罪が一家を苦しめていると結論づけた。ダグデイルは、一家が州に130万8000ドルの経費をかけさせたとニューヨーク州議会に見積もった。1877年に、彼は発見内容を『 The Jukes：A Study in Crime、Pauperism、Disease and Herdity』において発表した[2]。ダグデイルは、環境と遺伝の相対的な貢献について論じ、一家の劣悪な環境が主に彼らの行動の原因であると結論づけた――「環境は、遺伝的になる可能性のある習慣を生み出す傾向がある」("environment tends to produce habits which may become hereditary")（66ページ）。彼はジューク家は単一の家族ではなくて、42の家族の複合体であり、709人の被験者のうち540人だけが明らかに血縁者であると注目した[2]。
彼は犯罪、貧困および疾病を防ぐ目的で、公共の福祉の変更と環境の改善を求めた――「公衆衛生と幼児教育は、...未来の一般道徳が進まねばならない2本の脚である」("public health and infant education... are the two legs upon which the general morality of the future must travel")（119ページ）。本書は19世紀に広く読まれ、遺伝と環境の役割についての議論を刺激した[4]。 「ジューク家」("Jukes")という用語は、「カリカック家」("Kallikaks")や「ナム家」("Nams")（同様の性質を持つ他のケーススタディ）とともに、合衆国南部および北東部の農村部の貧しい人々の文化的な速記となった。法学史家ポール・A・ロンバード(Paul A. Lombardo)は、すぐにジューク家の研究は「遺伝的道徳の物語」("genetic morality tale")に変えられ、それは父の罪という宗教的概念と優生偽科学を組み合わせた、と述べている[1]。
エスタブルックの研究[編集]
追跡調査は、1916年に、ニューヨークのコールド・スプリング・ハーバーにある優生学記録オフィス(Eugenics Record Office)のアーサー・H・エスタブルック(Arthur H. Estabrook)によって『The Jukes in 1915』として発表された。エスタブルックは、ダグデイルの結論は、1877年の研究が「犯罪、貧困または売春の継承を実証せず、特定の環境条件を持つ遺伝が犯罪、売春および貧困を決定することを示している」("does not demonstrate the inheritance of criminality, pauperism, or harlotry, but it does show that heredity with certain environmental conditions determines criminality, harlotry, and pauperism")、と述べた、と指摘した。エスタブルックは、ダグデイルのデータを再分析し、ダグデイルが調査した709人に2111人のジュークを追加して、2820人を含むように更新した。彼は、生きているジューク家の人々が公衆に少なくとも200万ドルの経費をかけている、と主張した[2]。
エスタブルックのデータは、一家が時がたつとともにより少ない問題をじっさいに示したことを示唆したが、彼は、ジューク家は「贖（あがな）われていない」("unredeemed")のであって、過去と同じくらい「精神薄弱、怠惰、放蕩および不正直」("feeblemindedness, indolence, licentiousness and dishonesty")に苦しんでいる、と断言した。遺伝を強く強調するエスタブルックの結論は、環境に関するダグデールの主張をくつがえし、いかなる量の環境変化も犯罪への遺伝的遺伝を変えることができないのだから、そのような家族が子を生むようにさせないことを提案した[3]。
ジューク家の一部の枝の家系図のみならず、ジューク家の家族とその家の写真も、1921年にニューヨークシティーのアメリカ自然史博物館で開催された、第2回優生学国際会議で展示された[2]。歴史家らは、ダグデイルの諸結論が後の諸世代に悪用されてきたことに注目している――「エスタブルックの版は、勝利を収めた版である。1915年以降、ジューク家は、社会変化の無益と、優生的な隔離と不妊化の必要とを象徴するようになった」("Estabrook's version is the one that carried the day. After 1915, the Jukes cames to symbolize the futility of social change and the need for eugenic segregations and sterilization".)[5] 。 アメリカの科学者ら、医師ら、政治家ら、聖職者ら、法曹はすべて優生運動を受け入れたし、ジューク家の研究は、米国内で強制不妊化が合法化された1927年の最高裁判所の訴訟バック対ベル(Buck v. Bell)で、証拠として使用された[1]。1930年代に、優生学は遺伝学者らによって広く否認されたし、ナチスの第二次世界大戦ののち、優生学プログラムが知られるようになったし、その影響は死に絶えた[1]。
さらなる調査[編集]
1960年代の研究は、対象者は1家族ではなく、またかならずしも親戚関係ではないというような、研究の根本的な問題を指摘した。そのうえ、環境問題を無視して、貧困のような形質を遺伝子構造とリンクさせようとする試みは、遺伝学者の Andrés Ruiz Linares が2011年の歴史的レビューで指摘したように、「完全に信用を失った」("totally discredited")[1]。
2001年に、アルスター郡のニュー・パルツ(New Paltz)で、ある救貧院の墓地が発見された。マークされていない墓の一部は、いわゆるジューク家の成員複数のものであった。さらなる情報は、ニューヨーク州立大学アルバニー校のアーカイブと、忘れられたアルスター郡のある救貧院の記録から見つかった。「分類済」("classified")というラベルの付いた暗号書が1冊、見つかり、「ジューク」家の真の複数の姓が一覧表にされていた。プラウ(Plough)、ミラー(Miller)、デュボワ(DuBois)、クリアウォーター(Clearwater)、バンク(Bank)およびブッシュ(Bush)をふくむ、何百もの名前が一覧表にされていた。「創始者」("founder")マックス(Max)はマックス・カイザー(Max Keyser)であると特定された[2]。しかしながら、「いわゆる『遺伝的に問題のある諸家族』の神話は、いまだわれわれとともにある」("the mythology of so-called 'genetically problematic families' is still with us,")とヴァージニア大学生医学倫理センター(Center for Biomedical Ethics at the University of Virginia)のポール・A・ロンバード(Paul A. Lombardo)は言った。「今日でさえ、一部の宗教的政治的集団が、遺伝によって受け継がれた不道徳の例として、彼らを呼び出すのを見るように、ジューク家はインターネットで第三の命を得つつあるようにおもわれる」("Even today, the Jukeses seem to be getting a third life on the Internet as we see some religious and political groups invoking them as examples of inherited immorality.")[2]
脚注[編集]
- ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 Dan Vergano (2012年6月30日). “Most Popular E-mail Newsletter”. USA Today
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 Christianson, Scott (February 8, 2003), “Bad Seed or Bad Science? The Story of the Notorious Jukes Family,”, New York Times
- ↑ 3.0 3.1 Keely, Karen (Sep 2004), “Teaching Eugenics to Children:Heredity and Reform in Jean Webster's Daddy-Long-Legs and Dear Enemy”, The Lion and the Unicorn 28 (3): 363–389, doi:10.1353/uni.2004.0032
- ↑ Estabrook, Arthur H. (1916), The Jukes in 1915, Carnegie Institution of Washington, Disability History Museum, www.disabilitymuseum.org
- ↑ Paul, Diane (1995), “Controlling Human Heredity: 1865 to the Present, p.49, quoted in "Teaching Eugenics to Children: Heredity and Reform in Jean Webster's Daddy-Long-Legs and Dear Enemy"”, The Lion and the Unicorn 28 (3): 363–389, doi:10.1353/uni.2004.0032
Lua エラー モジュール:Authority_control 内、423 行目: attempt to index field 'wikibase' (a nil value)
This article "ジューク家" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:ジューク家.
