キリスト教の本質
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キリスト教の本質(キリストきょうのほんしつ、ドイツ語: Das Wesen des Christentums、歴史的表記法: Das Weſen des Chriſtenthums )は、ドイツの哲学者、ルートヴィヒ・フォイエルバッハが1841年に出版した哲学書である。
影響[編集]
この本は、しばしば人文主義の古典であり、著者の大作と見なされている。カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは、フォイエルバッハが一貫して唯物論を信奉していることを批判したが、この本から強い影響を受けたという。フォイエルバッハの疎外論は、後にマルクスの疎外論に利用されることになる。マックス・シュティルナーは、それに対して『唯一者とその所有』(en)を提起した。シュティルナーの仕事は、単なる極論ではなく、フォイエルバッハの神という概念を人間の抽象的なものとして、フォイエルバッハ批判の基礎としている。
内容[編集]
フォイエルバッハのテーマは、「被造物は創造主の一部であり続け、創造主は被造物よりも偉大であり続ける」というヘーゲルの思弁的神学の派生であった。
フォイエルバッハはその著書の第一部で、「宗教の真髄あるいは人間学的本質」と呼ぶものを展開し、神を「理解の存在として」「道徳的存在あるいは法則として」「愛として」など、さまざまな側面で扱った[1]。フォイエルバッハは、人間が神に理解する能力を与えたために、人間がいかに神以上に意識的な存在であるかを語っている。人間は多くのことを熟考し、そうすることによって自分自身を知るようになる。フォイエルバッハは、あらゆる面で神が人間の本性の何らかの特徴や必要性に対応していることを示す。「人間が神の中に満足を見出すには、神の中に自分を見出さなければならない」と彼は書いている[1]。
したがって、神は人間にほかならない。いわば、人間の内なる本性が外側に投影されたものである。この投影は、フォイエルバッハによってキメラと呼ばれ、神と高次の存在という考えは、博愛の側面に依存しているとされる。フォイエルバッハは、「慈悲深くなく、正しくなく、賢くない神は、神ではない」と述べ、さらに、資質が神的であるからといって、突然神的であると示されるわけではない、と続ける。つまり、人間は神性を理解し、宗教に適用することができるのであって、宗教が人間を神性にするのではないということである。
しかし、神のような存在に神性を与えるという宗教の魅力の力について、フォイエルバッハは、神はあらゆる形で人間全体に作用する存在であると説明している。神は「(人間の)救済の原理であり、(人間の)善い気質と行動の原理であり、結果として(人間自身の)善い原理と本性である」。なぜなら、このような性質がなければ、神のような姿は単なる物体になってしまい、その重要性は陳腐化し、もはや神の存在を感じることができなくなるからである。したがって、フォイエルバッハは、人間が神からあらゆる特質を取り除いたとき、「神はもはや彼にとって否定的な存在以上の何ものでもない」と言うのである。さらに、人間は想像力豊かであるからこそ、神に形質を与え、そこに魅力を持たせることができる。神は、神の発明によって、人間の一部となる。しかし同様に、人間は神に反発する。なぜなら、「神だけが自分自身で行動する存在」だからである。
第2部では、「宗教の誤った、あるいは神学的な本質」、すなわち、神が人間に対して別個の存在であると見なす見解について論じている。それゆえ、さまざまな誤った信仰が生じる。たとえば、啓示を信じることは、道徳的感覚を傷つけるだけでなく、「人間の最も神聖な感覚、すなわち真理の感覚を毒し、いや破壊する」と彼は信じているし、主の晩餐などの聖餐を信じることは、彼にとって「必要な結果は迷信と不道徳」であり、宗教的唯物論の一部であるとも言っている[1]。
フォイエルバッハを痛烈に批判したのは、1844年、マックス・シュティルナーであった。彼は著書『唯一者とその所有』(en)で、フォイエルバッハは無神論において矛盾していると攻撃した。(外部リンク参照)
出版[編集]
ドイツ語
- (1841) First. Das Wesen des Christenthums. Leipzig: Otto Wigand.
- (1843) Second. Das Wesen des Christenthums. Leipzig: Otto Wigand.
- (1848) Second. Das Wesen des Christenthums. Leipzig: Otto Wigand. Google (NYPL)
- (1849) Third. Ludwig Feuerbach's sämmtliche Werke. Volume 7. Leipzig: Otto Wigand. Google (Oxford)
- (1883) Fourth. Das Wesen des Christentums. Leipzig: Otto Wigand.
英語(メアリー・アン・エヴァンス訳、「ジョージ・エリオット」)
- (1854) First. The Essence of Christianity. London: John Chapman. IA (St. Mary's)
- (1881) Second. The Essence of Christianity. London: Trübner & Co. Google (Oxford)
- (1893) Third. The Essence of Christianity. London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.; New York: Harper & Row (Harper Torchbooks), 1957.
フランス語(Joseph Roy訳)
- (1864) Essence duChristianisme 。パリ:LibrairieInternationale。グーグル(ゲント)
日本語
脚注[編集]
- ↑ 1.0 1.1 1.2 この記述にはアメリカ合衆国内で著作権が消滅した次の百科事典本文を含む: Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (English) (11th ed.). Cambridge University Press.モジュール:Citation/CS1/styles.cssページに内容がありません。
外部リンク[編集]
- キリスト教の本質(ニューヨーク:C。ブランチャード、1855年)オンラインブック
- ダスWesenデChristentums Zeno.orgで。 (ドイツ人)
- Zalta, Edward N. (ed.). "Ludwig Andreas Feuerbach". Stanford Encyclopedia of Philosophy (English).モジュール:Citation/CS1/styles.cssページに内容がありません。
- ルートヴィヒ・フォイアーバッハ:(マックス・シュティルナーの)「唯一者とその所有」に関連した「キリスト教の本質」
- グーテンベルクでの「キリスト教の本質」の英語テキスト。組織
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