エドゥアルド・チバス
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エドゥアルド・レネ・チバス・リバス（1907年8月15日 - 1951年8月16日）は、キューバの政治家で、ラジオを使って国民に自分の政治的見解を放送した。バティスタ政権以前のラモン・グラウ政権やカルロス・プリオ政権で蔓延した汚職やギャングを主に糾弾した。彼は、汚職はキューバが直面する最も重要な問題であると考えた。
キューバのサンティアゴ・デ・キューバで、エドゥアルド・ジュスト・チバス・ゲラとグロリア・デ・リバス・アグラモンテの間に生まれたチバスは、その強い民族主義がキューバ革命に影響を与えたと言われています。
1947年、彼は反帝国主義の強いグループである正統党を結成し、政府の腐敗を暴き、憲法に則った手段で革命的な変化をもたらすことを目標とした。チバスは1948年の大統領選挙で3位に敗れた。同選挙の勝者であるカルロス・プリオ・ソカラスを非常に強く批判していた。1952年の大統領選挙では有力視されていたが、フルヘンシオ・バティスタがキューバ政府を掌握する1年前に自殺した。
政治[編集]
政治家としての初期キャリア[編集]
チバスの政治活動は、ハバナ大学から始まった。1925年にヨーロッパを旅行し、ラモン・グラウなど著名な活動家と知り合った後、反マチャドの急進的な抗議団体に関わるようになる。1927年には学生理事会の設立に協力し、1931年には短期間投獄された。チバスは急進的なABCグループに正式に関与することはなかったが、"組織の威信を高める "ことを目的として、理事会がグループと密接な連絡を保つようにした。その後、ワシントンD.C.に移り住み、ラジオが個人に与える影響について学んだ。しかし、その後、彼は暴力を否定し、慎重な政治を支持するようになる。チバスは、1930年代のほとんどを政党に入ることを拒んでいた。しかし、1938年、グラウを支持する「アウテンティコス」に参加する。
パーティーへの参加とラジオ活動[編集]
グラウの当選により学生理事会が分裂し、その後ハバナ大学に自治権が与えられた後、チバスは政治の主流派に転じた。チバスは、1940年代後半に顕在化した腐敗を攻撃した。また、カルロス・プリオ・ソカラス大統領の経済政策を批判し、国家主権が損なわれていると非難した。チバスは毎週、全国の視聴者に向けて放送し、陰湿な政治を告発する激しい演説を行った。1948年、チバスはアウテンティコスのリーダーとなり、かつての友人グラウを糾合して大統領選に出馬した。チバスは選挙戦を通じて親キューバ、強い民族主義を掲げ、同時代の人々からは「革命の呼びかけ」とも呼ばれた。しかし、結果は3位に終わった。しかし、その数年後、チバスの主張はさらに勢いを増していく。1951年には、1952年の選挙でキューバ人の投票先としてチバスが1位となった。チバスは投票が行われる前に自死した。
死[編集]
後年、チバスのキューバ政府に対する腐敗の主張は、ますます無謀なものとなっていった。1951年1月、彼は2,500万ペソの公的融資は、砂糖プランテーションの金持ちが懐に入れる不要な賦課金であると主張した。同年末、チバスは教育大臣のアウレリアーノ・サンチェス・アランゴを担ぎ出そうとした。彼は、横領の疑惑を数多く提起した。しかし、サンチェス・アランゴが腐敗しているという決定的な証拠を提示することができず、キューバ国民から大きなプレッシャーを受けることになった。1951年8月5日、チバスは週1回のラジオ放送のため、ハバナのラジオセントロCMQビルに入った。その日、彼はサンチェス・アランゴが金を横領しているという主張を裏付ける証拠を提出すると約束していた。その日は、サンチェス・アランゴの横領を裏付ける証拠を出す約束をしていたが、それ以外の話題で盛り上がり、フルヘンシオ・バティスタが軍事クーデターを起こすかもしれないと警告し、別れを告げる発言をした。彼は、放送終了後すぐに腹を撃って自殺している。
チバスは当初は助かると思われていたが、11日間の集中治療の後、44歳の誕生日のちょうど1日後に、傷のため病院で息を引き取った。国中が彼の死を悲しんだ。彼はハバナのコロン墓地に埋葬されている。彼の葬儀には数十万人が参列し、1952年の大統領選の候補者になっていたのではないかと推測されている。バティスタはチバスの死から8ヶ月足らずの1952年3月10日、武力で政権を奪取した。
フィデル・カストロとの比較[編集]
1931年、牢屋に閉じ込められていたチバスは、こう宣言したと伝えられている： 「もし私が死ぬとしたら、最後の言葉はキューバ革命のためにしたい。私は革命家であり、祖国を愛し、現政権を軽蔑している」。その5年後、彼は自分を病院へ運ぶタクシー運転手に「もし私が死ぬなら、それは革命のためだ」と宣言した。このような過激なナショナリズムは、カストロとチバスを比較することになる。カストロは、革命の理念を強く打ち出したチバスの正統派政党をよく知っていたのは間違いない。そのことを裏付けるように、カストロの暴言の数々がある。1953年にモンカダ兵舎を襲撃する前、カストロは、チバスの影響下にある革命家たちの前で、チバスに言及している。カストロは、チバスの最後の放送を録音したテープを戦場に持ち込み、勝利の暁には電波で放送するつもりだったことが、後に明らかになった。また、カストロは「歴史は私を免責する」と法廷で弁明する際にも、チバスの修辞法の一部を用いている。そして最後に、カストロは政権奪取に成功した後、チバスの墓前で演説を行った：
"今日は、革命の物語と7月26日の出来事が、この墓の物語と、ここに眠る男の記憶と、彼の思想、感情、説教と密接に結びついている。" "チバスの説教がなければ、彼の行動がなければ、彼がキューバの若者の中に目覚めさせた市民の良心と反抗がなければ、7月26日の出来事はありえなかっただろう、とここで言わなければならない。" "今日は、全ての物語の集大成であるといえるだろう"
2人が生前どの程度親密であったかについては、学者の間でも対照的な意見がある。1948年、カストロは選挙集会や政治行事にチバスと一緒に出かけ、定期的にチバスを紹介していた。しかし、2人は互いに嫌い合い、不信感を抱いていたと主張する人もいる。生前はどうであれ、カストロはチバスを死後のシンボルとして、そして革命の模範として活用した。
また、2人の指導者は、テクノロジー・メディアを使って人々とつながるという点で、共通していたと指摘する学者もいる。チバスはラジオの力を借りて、ハバナのラジオセントロCMQビルから毎週演説を行い、支持者に訴えた。カストロは、後に同じことをテレビで行うことになる。
指導者たちは、政治の面でも衝突した。カストロが共産主義を受け入れているのに対し、チバスは共産主義を嫌っていることを公言しており、直接的に対立していた。やがてカストロはチバスに言及することが少なくなり、ついにはチバスの命日に毎年行われていたパレードを中止してしまった。
レガシー[編集]
チバスの伝説は、彼の死後も続いていく。彼の葬列には約30万人が参列し、オルトドックス党の共同設立者の一人は「毎朝早くから現れ、大理石の墓を洗い、信者の残した花を剪定し、周辺を掃討した」という。フィデル・カストロは、サンティアゴ・デ・クーバに指導者の銅像を建立させた。チバスの死後、バチスタ政権打倒のための一連の手順を示した9項目の文書「モンカダ宣言」が流布され、チバスの理念に基づいて、彼の名前も引用された。
チバスの記憶は、キューバ革命後の10年間、拡大し続けた。彼は反共産主義者であったが、民主的な政治よりも革命的な理想を象徴するようになった。バティスタは、チバスのシンボルがいつまでも残ることを恐れ、「改革者でありデマゴーグであった彼が、今や殉教者として人々の前に現れ、それが彼の党に威信を与えることになった」と書いています。カストロは7月26日運動でこの殉教を利用し、チバスの死によって残されたオルトドックス派を鼓舞する手段として、しばしば革命的なレトリックを用いた。
やがて、チバスのシンボルとしての重要性は薄れていった。カストロが共産主義に傾倒し、チバスの政治と衝突する可能性が高いとして、その失墜を指摘する学者もいる。さらに、革命はチェ・ゲバラというもっと適切な殉教者を見つけたという指摘もある。
See also[編集]
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