学而
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学而（がくじ）とは、『論語』の第1番目の編（章）。順序を表す「第一」を加えて学而第一（がくじだいいち）とも言う。
構成[編集]
以下の16の節から成る。
- 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
（子曰く「学びて時に之を習う、亦説ばしからずや。朋有り遠方より来る、亦楽しからずや。人知らずして慍らず、亦君子ならずや。」） - 有子曰：「其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也！君子務本，本立而道生；孝弟也者，其爲仁之本歟？」
（有子[1]曰く「其の人と為りや孝弟にして、上を犯すを好む者は鮮なし。上を犯すこと好まずして、乱を作すを好む者、未だ之有らざるなり。君子は本を務む、本立ちて道生ず。孝弟なる者、其れ仁の本為るか。」） - 子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
（子曰く「巧言令色、鮮なし仁。」） - 曾子曰：「吾日三省吾身：爲人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」
（曾子曰く「吾日に三たび吾身を省みる。人の為に謀りて、忠ならざるか。朋友と交じりて、信ならざるか。習わざるを伝うるか。」） - 子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
（子曰く「千乗の国を導むるには、事を敬んで信あり、用を節して人を愛し、民を使うに時を以ってす。」） - 子曰：「弟子入則孝，出則弟；謹而信，汎愛眾；而親仁，行有餘力，則以學文。」
（子曰く「弟子入りては則ち孝、出でては則ち悌、謹みて信。汎く（ひろく）衆を愛して仁に親しみ、行ひて余力有らば、則ち以つて文を学べ。」） - 子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」
（子夏曰く「賢を賢として色に易え、父母に事えては能く其の力を竭し、君に事えて能くその身を致し、朋友と交わるに言いて信あらば、未だ学ばずと曰うと雖も、吾は必ずこれを学びたりと謂わん。」） - 子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
（子曰く「君子、重からざれば則ち威あらず。学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすることなかれ。過ちてば則ち改むるに憚ること勿かれ。」） - 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
（曾子曰く「終りを慎み遠きを追へば、民の徳、厚きに帰す。」） - 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫，良，恭，儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
（子禽、子貢に問いて曰く「夫子の是の邦に至るや必ずその政を聞く。これを求めたるか、抑もこれを与えたるか。」子貢曰く、「夫子は温良恭倹譲以ってこれを得たり。夫子の之求むるや、其れ諸れ人の求むるに異なるか。」） - 子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」
（子曰く「父在せば其の志を観、父没すれば其の行いを観る。三年父の道を改むるなきは、孝と謂うべし。」） - 有子曰：「禮之用，和爲貴；先王之道，斯爲美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
（有子曰く「礼の用は和を貴しと為す。先王の道も斯れを美と為す、小大これに由るも行なわれざる所あり。和を知りて和すれども礼を以てこれを節せざれば、亦行なわるべからず。」） - 有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
（有子曰く「信、義に近ければ、言復むべきなり。恭、礼に近ければ、恥辱に遠ざかる。因ること其の親を失わざれば、亦宗ふ可きなり。」） - 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉：可謂好學也已。」
（子曰く「君子、食飽くを求むること無く、居に安きを求むること無し。事に敏にして言に慎み、有道に就きて正す。学を好むと謂うべきのみ。」） - 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也」。子貢曰：「詩云『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
（子貢曰く「貧しくして諂うことなく、富みて驕ることなきは何如。」子曰く、 「可なり。未だ貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むものに若かざるなり。」子貢曰く、 『詩に云う。「切するが如く、磋するが如く、琢するが如く、磨するが如し」と。それ斯れを謂うか。』 子曰く、 「賜や、始めて与に詩を言うべきなり。諸に往を告げて来を知るものなり。」 - 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
（子曰く「人の己を知らざるを患えず、人を知らざるを患うるなり。」）
内容[編集]
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脚注・出典[編集]
関連項目[編集]
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