マルジャア・アッ＝タクリード
Lua エラー package.lua 内、80 行目: module 'Module:Message box/configuration' not found マルジャア・アッ＝タクリード（アラビア語： مرجع تقليد / مرجع ديني、マルジャエ・タグリード）とは、習従の源泉、模倣の鑑の意。ペルシア語ではマルジャエ・タクリードである。十二イマーム派で、イスラーム法学の最高有識者として、その法見解に従う一般信徒を有するイスラーム法学者。通常アーヤートッラー・オズマー（大アーヤートッラー）と呼ばれるが、こちらは有識な法学者の尊称として流動性の高い使われ方をするため、厳密にはマルジャア・アッ＝タクリードと合致しない場合もある。マルジャア・アッ＝タクリードとは、一般信徒たちの信仰生活上の疑問に答え、一般信徒たちは彼に宗教税（ザカートやフムス）を支払う。ただし、一般信徒が習従する対象となる分野は、専門的知識が求められる細則の分野であり、信者として確信を持つべき基本的信仰（十二イマーム派の五信、すなわち神の唯一性、預言者、来世、正義、イマーム）の分野での習従は禁じられる[1]。
歴史[編集]
十二イマーム派はサファヴィー朝によって国教となったが、サファヴィー朝崩壊後、十二イマーム派内においてベフバハーニーの率いるウスーリー派がアフバール派を18世紀後半に駆逐し、十二イマーム派でイジュティハードが協議上確立した。こうしてイジュティハードの資格を持つ法学者（ムジュタヒド）とそうでない一般信徒（ムカッリド）とか峻別されることになり、さらにムジュタヒドのなかで権威の集中化がなされ、最有識のムジュタヒドとしてのマルジャア・アッ＝タクリードが発生した。
最初のマルジャア・アッ＝タクリードはハサン・ナジャフィーであるが、その弟子モルタザー・アンサーリーの時に制度的に発展した[1]。
制度の近況[編集]
当初、マルジャア・アッ＝タクリードは一人であったが、モハンマド・シーラーズィー後は、数名が連立し、さらに追加される者が出始めたことで、常時、複数連立する状況となった。イラン革命で法学者の統治体制を樹立し指導者となったホメイニーもその一人であったが、その死去以後、指導者となったハーメネイーは下位法学者であったため、マルジャア・アッ＝タクリードと指導者の一致が困難になった。この問題は既存のマルジャア・アッ＝タクリード制のあり方に変容を迫り緊張をもたらしている[1]。
現体制内において、最高指導者と宗教権威の関係につき大きく二つの立場を見ることができる[2]。一つはマルジャア・アッ＝タクリードの資格そのものを見直そうとするものであり、あわせて最高指導者をマルジャア・アッ＝タクリードとしてその一致を追求する立場である。この立場として、モハンマド・ヤズティー師の見解や、憲法擁護評議会ジャンナティー師がアラーキー師が亡くなったとき、金曜礼拝の場で述べた次の見解もその例として挙げられる[3]。
一方、もう一つの立場として、従来からのマルジャア・アッ＝タクリードの存続を認めつつ、彼らの権威を制限し、最高指導者をヴァリーイェ・ファギーフとしてその権限をマルジャア・アッ＝タクリードの上位に位置付けようとする立場がある[2]。
脚注[編集]
外部リンク[編集]
- Slate Magazine's "So you want to be an Ayatollah", explaining how Shiite clerics earn the title
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