清少納言

清少納言（せいしょうなごん、旧字体: 淸少納󠄁言、康保3年頃〈966年頃〉 - 万寿2年頃〈1025年頃〉）は、平安時代中期の作家、歌人。

随筆『枕草子』は平安文学の代表作の一つ。歌人としては中古三十六歌仙そして女房三十六歌仙の一人でもある。

出自[編集]

梨壺の五人の一人にして著名歌人であった清原元輔（908年 - 990年）の娘。曽祖父（系譜によっては祖父）は『古今和歌集』の代表的歌人である清原深養父。兄弟姉妹に、雅楽頭為成・太宰少監致信・花山院殿上法師戒秀、および藤原理能（道綱母の兄弟）室となった女性がいる。

正確な生没年や本名は不明である。加藤磐斎『清少納言枕草子抄』より本名を清原諾子（きよはらのなぎこ）とする説もあるが確定していない。「清少納言」は宮中での女房名で、「清」は清原姓に由来するとされているが、近い親族で少納言職を務めたものはおらず、｢少納言｣の由来は不明であり、以下のような推察がなされている。

女房名に「少納言」とあるからには必ずや父親か夫が少納言職にあったはずであり、同時代の人物を検証した結果、元輔とも親交があった藤原元輔の息子信義と一時期婚姻関係にあったと推定する角田文衞説。
藤原定家の娘因子が先祖長家にちなみ「民部卿」の女房名を後鳥羽院より賜ったという後世の事例を根拠に、少納言であり能吏として知られた先祖有雄を顕彰するために少納言を名乗ったとする説
花山院の乳母として名の見える少納言乳母を則光の母右近尼の別名であるとし、義母の名にちなんで名乗ったとする説
岸上慎二は、例外的に親族の官職によらず定子によって名づけられた可能性を指摘している。後世の書ではあるが｢女房官品｣に「侍従、小弁、少納言などは下臈ながら中臈かけたる名なり」とあり、清原氏の当時としては高からぬ地位が反映されているとしている。

語呂の関係からか今日では「せいしょう・なごん」と発音されることもあるが、上述しているように「清」は父の姓から、「少納言」は役職名が由来であるため、本来は「せい・しょうなごん」と区切って発音するのが正しいと思われる。

中古三十六歌仙・女房三十六歌仙の一人に数えられ、42首の小柄な家集『清少納言集』が伝わる。『後拾遺和歌集』以下、勅撰和歌集に15首入集。また漢学にも通じた。

鎌倉時代に書かれた『無名草子』などに、｢檜垣の子、清少納言｣として母を『後撰和歌集』に見える「檜垣嫗」とする古伝があるが、実証する一級史料は現存しない。檜垣嫗自体が半ば伝説的な人物であるうえ、元輔が檜垣嫗と和歌の贈答をしていたとされるのは最晩年の任国である肥後国においてであり、清少納言を彼女との子であるとするには年代が合わない。

カツラを被るほど髪が薄く、縮れ毛であった。人物画に横顔が多いのは器量がよくなかったからという説がある。

経歴[編集]

天延2年（974年）、父・元輔の周防守赴任に際し同行、4年の歳月を「鄙」にて過ごす。なお、『枕草子』第290段における船旅の描写の迫真性は、同段落に「わが乗りたるは（私が乗った船は）」とあるので、作者父親の赴任に伴い、水路を伝って行った実体験と考えられる。この間の京への想いは、のちの宮廷への憧れに繋がったとも考えられる。

天元4年（981年）頃、陸奥守・橘則光（965年 - 1028年以後）と結婚し、翌年一子則長（982年 - 1034年）を生むも、武骨な夫と反りが合わず、やがて離婚した。ただし、則光との交流はここで断絶したわけではなく、枕草子の記述によれば長徳4年（998年）まで交流があり、妹（いもうと）背（せうと）の仲で宮中公認だったという。のちに、摂津守・藤原棟世と再婚し娘・小馬命婦をもうけた。

一条天皇の時代、正暦4年（993年）冬頃から、私的な女房として中宮定子に仕えた。博学で気が強い彼女は、主君定子の恩寵を被った。藤原実方（? - 998年）との贈答が知られる。

長保2年（1000年）に中宮定子が出産時に亡くなってまもなく、清少納言は宮仕えを辞めた。その後の清少納言の人生の詳細は不明だが、家集など断片的な資料から、いったん再婚相手・藤原棟世の任国摂津に下ったと思われ、『異本清少納言集』には内裏の使いとして蔵人信隆が摂津に来たという記録がある。

没年は不明だが、没落した様子が『古事談』などに記されている。

清女伝説[編集]

紫式部の酷評に加え、女の才はかえって不幸を招くという中世的な思想が影響し、鎌倉時代に書かれた『無名草子』『古事談』『古今著聞集』などには清少納言の『鬼の如くなる形の女法師』など落魄説話が満載された。『古事談』には、「鬼形之女法師」と形容される出家の姿となり、兄・清原致信が源頼親に討たれた際、巻き添えにされそうになって陰部を示し女性であることを証明したという話がある。

また全国各地に清女伝説（清少納言伝説）がある。鎌倉時代中期頃に成立したと見られる『松島日記』と題する紀行文が清少納言の著書であると信じられた時代もあったが、江戸時代には本居宣長が『玉勝間』において偽書と断定している。

伝墓所[編集]

天塚（徳島県鳴門市里浦町里浦坂田） - 比丘尼の姿で阿波里浦に漂着し、その後辱めを受けんとし自らの陰部をえぐり投げつけ姿を消し、尼塚という供養塔を建てたという。
清塚（香川県琴平金刀比羅神社大門） - 清塚という清少納言が夢に死亡地を示した「清少納言夢告げの碑」がある。
京都市中京区新京極桜ノ町 - 誓願寺において出家、往生を遂げたという。

歌[編集]

枕草子には藤原行成とかわされたとされる歌（歌や出来事は、行成の日記『権記』には一切記述がない。また権記には清少納言についての記述もほぼない）である「夜をこめて鳥のそら音ははかるともよに逢坂の関はゆるさじ」の歌が百人一首に採られている（62番。61番の伊勢大輔に続いて百人一首では当代歌人の最後に位置し、68番に来る三条院とともに疑問ののこる序列となった）。

京都市東山区の泉涌寺にこの歌の歌碑がある。昭和49年（1974年）、当時の平安博物館館長・角田文衞の発案によって歌碑が建立された^[要出典]。

建立当時、（定子皇后の鳥辺野陵にほど近く）嘗てここに清原元輔の山荘があり、晩年の清少納言が隠棲したと思われる所とされたが、それは中古文学に現れる京都近郊の地「月輪」が洛東・洛西の何れに存在したかの解釈にもかかるため（京都新聞）、近年ではかく主張する学者が減ってきている。